Fotografie 2025
Inspiriert vom ZEIT-Magazin Artikel:
„Meine Urahnin wurde als Hexe verbrannt – was verbindet mich mit ihr“
(ZEIT-magazin Nr. 11, 13.03.2025) von Juliane Schiemenz.
HEXEN IM FEED — EINE BESTANDSAUFNAHME
zwischen Selbstbehauptung und Projektion, Verletzlichkeit und Widerstand, Macht und Sichtbarkeit.
Die Hexe ist zurück – nicht aus dem Wald, sondern aus dem Feed.
Sie zeigt sich, spricht, wird gehört – und wieder verfolgt.
Diesmal nicht mit Fackeln, sondern mit Sprache, Algorithmen und struktureller Gewalt.
Femizide sind keine Metapher. Frauen werden ermordet, weil sie Frauen sind – weil sie sich entziehen, widersprechen, leben. Jede Zahl steht für ein Systemversagen, jede Schlagzeile für ein Leben, das hätte geschützt werden müssen.
Auch die Sprache der Medien trägt dazu bei. Noch immer werden Täter in Überschriften verharmlost, Opfer hinterfragt, Verantwortung verschoben. Die Opfer-Täter-Umkehr bleibt Teil der Erzählung: Frauen müssen sich rechtfertigen, erklären, beweisen, dass sie wirklich Opfer sind.
witch
oh so unwomanly! (with the short hair)
oh way too old!
Parallel dazu wächst eine digitale Kultur der Entmenschlichung. In sozialen Netzwerken werden Frauenkörper sexualisiert, Weiblichkeit zur Ware. Influencer und sogenannte „Manfluencer“ reproduzieren Rollenbilder, die Macht als Männlichkeit inszenieren. In geschlossenen Online-Gruppen werden Strategien geteilt, wie Frauen kontrolliert, herabgewürdigt oder missbraucht werden können. Das sind keine Einzelfälle – das sind digitale Hexenjagden.
shedding the skin
Die Mechanismen sind alt, nur die Plattformen neu.
Die Hexe verweigert diese Logik.
Sie benennt, was sichtbar werden muss.
Nicht als Mythos, sondern als Tatsache.
Nicht als Symbol, sondern als Widerstand.
oh so ambitious! oh so loud! (you should stuff your mouth - who controls your body?)
Die Auseinandersetzung mit dem Thema hat mich zu einer eigenen Reflexion geführt:
Was bedeutet „Hexe“ heute – im Alltag, in der Arbeit, im eigenen Körper?
Je tiefer ich eingestiegen bin, desto deutlicher wurde, wie aktuell und vielschichtig das Bild ist.
Aus der ursprünglichen Serie von drei Fotografien wurden sechs – jedes Bild ein anderes Echo dieser Fragen:
oh so greedy! (grateful for the small piece of the cake?)
Auch das Kinderkriegen ist in diesem Zusammenhang politisch.
Mutterschaft ohne Mann – als bewusste Entscheidung und als Akt der Selbstbestimmung – widerspricht der tradierten Erzählung, in der Abhängigkeit als Natürlichkeit gilt.
Während Online-Bewegungen wie „trad wife“ die Rückkehr zur häuslichen Unterordnung romantisieren, wächst zugleich ein gesellschaftlicher Backlash gegen Frauenrechte: Selbstbestimmung wird wieder verhandelt, Freiheit diffamiert, Sorgearbeit verklärt.
oh so emotional! (get a grip, female rage, you monster)
Eine Frau, die sich aus toxischen Beziehungen löst, trägt oft lange an den unsichtbaren Formen von Gewalt, die danach bleiben – psychisch, emotional, subtil, aber wirksam.
Diese Gewalt ist selten laut, aber sie hält an. Sie frisst Zeit, Energie, Selbstwert.
Sie ist strukturell und persönlich zugleich – ein Mittel, um Autonomie zu bremsen.
Sich davon zu lösen, ist kein Bruch mit Weiblichkeit, sondern ihre radikalste Form:
zu wählen, zu schützen, zu bestehen – ohne weiter zu ertragen.
